بملاحظة الوضع الاوّلى الاصلىّ ومع قطع النظر عن وضع شيء آخر من اللفظ والهيئة كدلالة اسم الذّات والحدث على مطلقاتهما أو بملاحظة الوضع الثانوي والتبعي الذي يتحقق بواسطة وضع شيء آخر من الهيئات والحروف وهذه كدلالة اسم الحدث على الخصوصيّات والقيود عند تلبّس اسم الحدث ولفظه بالهيئات الاشتقاقيّة أو عند تعلّقه بحرف من الحروف وكدلالة اسم الذّات على حالة تقيده عند دخول أحد الحروف عليه وتعلّق الحدث به بواسطة أحد الحروف فان أسماء الذّوات وأسماء الحدثات موضوعة للماهيّات بالوضع الأولى وبالوضع الثانوي الذي جاء من قبل وضع الهيئات والحروف للمقيّدات كما سيجيء إن شاء الله اللّه في المطلق والمقيّد فدلالتها على ذات المقيّد انما هي بالوضع الأصلي وعلى القيد والخصوصيّة انما هي بالوضع العرضي اقسام الوضع وتوضيح ذلك بما يليق بالمقام ان الوضع على صنفين الاوّل ان يقصد منه تفهيم المعنى باستقلال النظر اليه وهذا امر ممكن مع قطع النظر عن وضع آخر وليس الاستعمال في المعنى الّا هذا والثّانى ان يقصد من الوضع تفهيم المعنى لا بالاستقلال من حيث النظر والفهم بل على وجه التبعيّة لامر آخر هو مستقل بالمفهوميّة وبالنظر اليه بحيث يكون هذا الامر الآخر موجودا ذهنيّا وذاك المعنى عرضا قائما به من حيث الوجود الذّهنى نظير الاعراض الخارجيّة وذواتها وبعبارة أخرى يريد الواضع في وضعه للمعنى ان يفهم معنى آخر على نحو يكون المعنى المقصود من هذا الوضع قائما بالمعنى الآخر في الفهم وعرضا وخصوصيّة له في التصور والانفهام مثلا يريد ان يضع لفظا بإزاء زيد بوصف تلبّسه بالضرب وبعبارة أخرى زيد كما أن في الخارج من حيث تلبّسه بالقيام والقعود يلاحظ بملاحظتين كذلك يريد الواضع ان يضح اللّفظين له ويفهمه على الغير بلحاظين لحاظ بقعوده ولحاظ بقيامه فالقيام والقعود عرض لزيد في الانفهام والتصوّر كما أنهما عرض في الخارج أيضا ثمّ ان الوضع لهذا المعنى على النحو المذكور يتصوّر على انحاء ثلاثة الأول ان يضع لفظ للمقيّد يعنى الفرد الخاص فان الفرد امر وحداني تصوّره وانفهامه على ما هو فرد ليس الّا تصوّر واحد وانفهام واحد وخصوصيّة وعرضه خصوصيّة وعرض في الذّهن أيضا وغير ملحوظ بالاستقلال بل ملحوظ بالعرضيّة والتبعيّة والثاني ان يضع اللفظ الخاصّ مطلقا لا بلحاظ اطلاقه ثم يضع لفظا خاصّا آخر اى هيئة أخرى منه لبيان ان المطلق استعمل وأريد منه مقيّد خاص منه وفرد خاص منه وحينئذ يدلّ لفظ المطلق بمعاونة الهيئة الثانويّة أو اللفظ الآخر على الخصوصيّة لكن على وجه لم تكن مستقلة بالمفهوميّة بل على نحو التّبعيّة والعرضيّة والثّالث ان يضع اللفظ المطلق على ما مر ثمّ يضع اللفظ الآخر والهيئة الأخرى للخصوصيّة وانهما تستعملان فيها مع استعمال المطلق في نفس الذات حتى يدلان على الفرد بدلالتين ويكون الدال اثنين والمدلول اثنين والنتيجة امر واحد هو الفرد ولا يخفى ان الأول والثاني ممكن وواقع نظير وضع الحروف للدلالة على تقييد الفعل بمدخوله ووضع هيئات الفعل لتقييد مبدئه بالأزمنة الثلاثة هذان تمثيلان للثاني امّا الأوّل فنظير وضع الاعلام هذا ولكن الثالث غير ممكن وان توهم وضع كون الحروف والهيئات من هذا النحو الّا انه محال وغير ممكن لو أريد بوضعهما كذلك تفهيم الفرد ببساطته بحيث يكون الخصوصيّة عرضا ذهنيّا ومتصورا تبعيّا للذات حتى يصير المتصور والمفهوم امرا بسيطا وحدانيا ويصير هذا الامر البسيط متعلقا للحكم ووجه عدم الامكان على هذا الفرد ان الدلالة لو تعدّدت